શંકરાચાર્ય અવિમુકેશ્વરાનંદ સરસ્વતી ‘૧૦૦૮’ કોઈ રાજ્ય નહોતું, કોઈ રાજા નહોતો, કોઈ સજા નહોતી, કોઈ સજા આપનાર નહોતો.
બધા લોકો ન્યાયના ગુણથી એકબીજાનું રક્ષણ કરતા હતા એક સમય હતો જ્યારે આપણા દેશમાં કોઈ રાજ્ય કે રાજા નહોતો. કોઈ સજા કે દંડાત્મક નિર્ણય નહોતો. ધર્મ દરેકના જીવનમાં હતો જેણે સમગ્ર સમાજને પરસ્પર રક્ષણાત્મક બનાવ્યો. સમય બદલાયો અને દુષ્ટ બળવાન નબળાઓને સતાવવા લાગ્યો. આવા કિસ્સામાં, અદાલતોની જરૂર હતી, રાજાની જરૂર હતી. આનાથી જનતાને તરત જ ફાયદો થયો પરંતુ ધીમે ધીમે તેમાં પણ સંવેદનશીલતાનો અભાવ થવા લાગ્યો અને આજે તે ઓછો ન્યાય અને વધુ પ્રક્રિયા બની ગઈ છે. આપણે નહીં પણ સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયાધીશે આવું કહ્યું છે.
સમયાંતરે, વિવિધ સંદર્ભોમાં, કાનૂની નિષ્ણાતોએ જણાવ્યું છે કે બંધારણની કલમ ૧૪ ને બંધારણની કલમ ૨૫ કરતાં વધુ પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ નહીં. અદાલતોએ ધર્મના આવશ્યક તત્વો શું છે તે નક્કી ન કરવું જોઈએ? તેમજ અદાલતોએ ધાર્મિક પ્રથાઓ અને પરંપરાઓમાં દખલ ન કરવી જોઈએ સિવાય કે જ્યારે તેઓ કોઈ દુષ્ટ અથવા શોષણકારી પ્રક્રિયાને પ્રોત્સાહન આપતા હોય. બંધારણની કલમ ૨૬બી મુજબ, અદાલતોએ ધાર્મિક કાર્યો કરવાના અધિકારમાં દખલ ન કરવી જોઈએ. ઉપરાંત, દેશની અદાલતોમાં લાખો ધર્મ સંબંધિત કેસો લાંબા સમયથી પેન્ડિંગ છે.
ભારતીય અદાલતોનો બોજ ઘટાડવા, તેમને જરૂરિયાત મુજબ ધાર્મિક કુશળતા પૂરી પાડવા અને ધાર્મિક બાબતોનો ધાર્મિક ઊંડાણ સાથે નિર્ણય લેવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે વ્યક્તિગત સ્તરે ધાર્મિક અદાલત બનાવવાનો નિર્ણય પ્રયાગરાજમાં કુંભ ઉત્સવ નિમિત્તે યોજાયેલી પરમધર્મ સંસદ ૧૦૦૮ માં લેવામાં આવ્યો હતો. ૨૬ જાન્યુઆરી ૨૦૨૫ ના રોજ માઘ કૃષ્ણ દ્વાદશી. આજે આપણે આ ધર્મ અદાલતની રચનાની ઔપચારિક જાહેરાત કરી રહ્યા છીએ. જેમ કોઈ ડૉક્ટરને જરૂર હોય ત્યારે વકીલ ઉપયોગી નથી, તેવી જ રીતે ફક્ત એવા ધર્માચાર્યો જ ધાર્મિક નિર્ણયો માટે યોગ્ય છે જેમણે પરંપરાગત રીતે પોતાના જીવનમાં ધર્મનો અભ્યાસ કર્યો છે અને તેનું પાલન કર્યું છે. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે – જેમનું કાર્ય તેમને સુંદર લાગે છે. ઘણા પ્રસંગોએ, એવું જોવા મળે છે કે કોર્ટમાંથી ધર્મ અંગેના નિર્ણયમાં ધાર્મિક ઘોંઘાટને અવગણવામાં આવી રહી છે. તેથી, ધર્મનો નિર્ણય ધર્માચાર્ય દ્વારા લેવામાં આવે તે જરૂરી છે. આનાથી કોર્ટનો બોજ પણ ઓછો થશે અને લોકોને ધર્મની બાબતોમાં યોગ્ય નિર્ણય મળી શકશે. ઠીક છે.
જો દરેક ગાય ગાય છે, તો દૂધ અને દૂધ વચ્ચેનો તફાવત કેમ?
પ્રાચીન કાળથી, આપણા શાસ્ત્રોમાં ગાય અને ગાય વચ્ચેનો તફાવત ઉલ્લેખવામાં આવ્યો છે. વાસ્તવિક અને નકલી વચ્ચેનો સંઘર્ષ નવો નથી. બજારમાં જે વાસ્તવિક છે તેની નકલ કરવામાં આવે છે. પરંતુ એમ કહેવું કે વાસ્તવિક અને નકલી સમાન છે તે ચોક્કસપણે ખોટું હશે. પીળી દેખાતી દરેક વસ્તુ સોનું હોઈ શકતી નથી. તેવી જ રીતે, ગાય જેવું દેખાતું દરેક પ્રાણી ગાય હોઈ શકતું નથી. તે સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઈએ. હાલમાં, સુપ્રીમ કોર્ટે કહ્યું છે કે ગાય અને ગાય વચ્ચે શું તફાવત છે? અમે પૂછવા માંગીએ છીએ કે જો ગાય અને ગાયમાં કોઈ ફરક નથી, તો દૂધ અને દૂધમાં ભેદ કેમ છે? એક ગાયના દૂધને A2 દૂધ અને બીજી ગાયના દૂધને A1 નામ આપીને આ ફરક કેમ કરવામાં આવી રહ્યો છે? અને પછી ગાયને ગુણવત્તાના આધારે બોસ ઇન્ડિકસ અને બીજી ગાયને બોસ ટોરસ કેમ કહેવામાં આવી રહ્યું છે? સ્વાભાવિક રીતે, આ ફરક દૂધની ગુણવત્તા પર આધાર રાખે છે. જો દૂધ અને દૂધ બધું સમાન હોત, તો લોકો ગાયના દૂધ અને કૂતરીના દૂધ વચ્ચેના તફાવતને ધ્યાનમાં લીધા વિના ગાયનું દૂધ છોડી શકતા હતા. પરંતુ તે સર્વત્ર જાણીતું છે કે ગાયનું દૂધ શ્રેષ્ઠ છે.
*ભારતીય સંસ્કૃતિમાં માંસાહારી ગાયનું દૂધ અસ્વીકાર્ય છે જે એક વર્ણસંકર ગાય છે અથવા કોઈ વિદેશી ગાય છે જે ખરેખર ગાય નથી પણ ગાય છે. કારણ કે સનાતન ધર્મમાં જેને ગાય કહેવામાં આવે છે તેના લક્ષણો, વર્તન, દેખાવ ગાય જેવા કંઈ નથી. તે વિદેશી ગાયોને પશુ આહારમાં માંસ પ્રોટીન આપવામાં આવે છે. માંસાહારી પણ માંસાહારી પ્રાણી ખાઈ શકતો નથી અથવા તેના દૂધનો ઉપયોગ કરી શકતો નથી. આપણા ધર્મમાં, માંસાહારીનું દૂધ સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત છે. તેથી, અમે હવેથી ભારતમાં અમેરિકા દ્વારા ગાયનું દૂધ વેચવાની શક્યતાનો વિરોધ કરીએ છીએ. ગૌમાતાએ ગાય-પ્રતિષ્ઠા મહાયજ્ઞને જાગૃત કરવા માટે રાષ્ટ્રમાતાને 33 કરોડ દેવતાઓ જાહેર કર્યા.
ગૌભક્તો દ્વારા ગાયને રાષ્ટ્રમાતા તરીકે માન આપવા માટે ઘણા અન્ય કાર્યક્રમો કરવામાં આવી રહ્યા છે પરંતુ દૈવી શક્તિ વિના કોઈ પણ કાર્ય સફળ થઈ શકતું નથી. આ મહાન સંકલ્પને પૂર્ણ કરવા માટે, ગૌમાતાના શરીરમાં રહેનારા 33 કરોડ દેવી-દેવતાઓ માટે 33 કરોડ આહુતિ યજ્ઞો દરમિયાન તમારા મુંબઈ મહાનગરમાં ગો પ્રતિષ્ઠા મહાયજ્ઞ શરૂ થયો છે જેથી આધ્યાત્મિક શક્તિ એકઠી થાય. અહીંની તત્કાલીન સરકારનો આભાર માનીએ છીએ, અમે ઈચ્છીએ છીએ કે ગૌમાતાને જલ્દી રાષ્ટ્રમાતા જાહેર કરવામાં આવે.
